Къизвин и «святая» земля Дагестана. Второе дыхание.

Хвала Аллаху, мир и благословение Посланнику Аллаха.
Тема о святости земли Дагестана и связывание «Кизвина» с ним – получила новое дыхание. Так совсем недавно, некоторыми приверженцами дагестанского суфизма, был найдет искаженный вариант текста Аль-Манави из книги «Файду-ль-къадир», найден он на шиитском сайте, что в прочем неудивительно, так как Къизвин, находится на нынешней территории Ирана, а исказить текст «во благо», соврать – считается похвальным делом у рафидитов. Суть искажения состоит в том, что с текста выброшена отрицательная частица «ля», таким образом, текст: «Из этого не следует, что хадис достоверный, или хороший», стал выглядеть так: «Из этого следует, что хадис хороший, или достоверный». С этим искаженным текстом начали носиться суфии Дагестана по интернету, заявляя, что хадис о Къизвини (который, кстати, к ним не имеет никакого отношения), оказывает, минимум хороший, а может даже и достоверный.

Ибн Хузайма

ИБН ХУЗЕЙМА

Хафиз, великий факих, шейх, Мухаммад Ибн Исхак Ибн Хузейма Ибн Мугира Ибн Солих Ибн Бакр Ибн Хузейма Ибн Хузейма Абу Бакр, Салими, Ан-Найсабури Аш-Шафии, имам имамов, автор выдающихся трудов, родился в 223 году хиджры, был мухаддисом и факихом, и стал такой величиной в этих науках, что его стали приводить как пример в знаниях и искусстве в этих сферах.
Среди его учителей - Исхак Ибн Рахавейхи, Зейд Ибн Аюб, Мухаммад Ибн Башар, Мухаммад Ибн Хамид, Утба ибн Абдуллах Аль Маруази, и десятки других имамов саляф, и пребывал он в одних маджлисах с такими учениками имама Аш-Шафии, как Рабии ибн Сулейман, Аль Музани, и другими.

Передавали от него хадисы: Бухари, Муслим, Хаким, Бейхакы, и многие другие имамы хадиса.

Аль-истива (Возвышение) – не истиля (овладение). Шейх Муртазаали Дагистани

Имам Абу Хасан Аль-Аш’ари, да помилует Его Аллах, в своей книги «Рисаляту иля ахли-с-сагр», стр. 177:Сказал

//И не означает Его «Истива» (Возвышение) – «Истиля» (овладение), как это сказали «Ахлу-ль-кадар» (кадариты), потому что Он, Велик Он и Могуществен, никогда не переставал владеть абсолютно всем//

Сказал Шейх Муртаза ‘Али Ад-Дагистани, да помилует его Аллах, комментируя эти слова Аль-Аш‘ари, в своей книги «Итхафу-ль-башар бишархи-р-рисалати иля ахли-с-сагр», стр. 177:

«Джахмиты, не нашли никакого далила (доказательства) на это свое заявление в шари’атских текстах

Искажение слов Кади ‘Ияда

بسم الله الرحمن الرحيم

و به نستعين

Хвала Аллаху Господу миров. Мир и благословения нашему Пророку Мухаммаду. А затем:
На одном из ресурсов секты ковсаритов была выставлена статья под названием: «Выявление истины. Разъяснение хадиса о рабыне.» В этой статье автор исказил слова имама Ан-Навави и урезал слова Кади ‘Ияда, да помилует Аллах их обоих. Урезание слов Кади ‘Ияда – это явный тадлис, заблуждение людей по этому вопросу, так как смысл иджмы, которую он привел коренным образом меняется. Для начало, укажем на искажение слов Имама Ан-Навави, автор статьи приводит слова Ан-Навави:

بسم الله الرحمن الرحيم

Вознесение [аль-Истава] в арабском языке используется в смыслах указывающих на совершенство и завершенность.

В Коране это пришло в трех видах:

• Абсолютно,- безусловно [Мутлакь]; как в Слове Всевышнего:

و لما بلغ أشده و استوى

“Когда он достиг зрелого возраста…” _{Сура аль-Кьасас 14 аят.} Здесь приходит в смысле, полноценности.

• Связанное с предлогом,- “к” – إلى [иля]; как в Слове Всевышнего:

ثم استوى إلى السماء فسوهن سبع سموت

“…а затем обратился к небу и сделал его семью небесами”_{. Сура Корова 29 аят.} Здесь приходит в смысле, направился своей полной волей.

• Связанное с предлогом,- “на” - على [‘аля]; как в Слове Всевышнего:

لتستوا على ظهوره

“…чтобы вы поднимались на их спины (или палубы)…”. _{Сура аз-Зухрув 13 аят.} Здесь приходит в смысле возвышения.

Мифы и домыслы

بسم الله الرحمن الرحيم

و به نستعين

Хвала Аллаху, Господу миров. Мир и благословения нашему любимому Пророку Мухаммаду.

Долгожданный ответ меня, к сожалению разочаровал…

Автор, в принципе толком не опроверг 5 пунктов утверждения, а лишь со сослался на то, что это «нехорошие» Имам Ибн Касир аш-Шафии и Имам аз-Захаби аш-Шафии «пресмыкаясь» перед Ибн Теймийей, молча ему «поддакивали»… Хотя вроде совсем недавно он утверждал что Ибн Касир был ашаритом, и якобы утверждал это сам: «я ашарит!»… А тут он оказывается не ашарит… Так как же мы теперь поверим автору об утверждении подобных слов от его учителя, самого Ибн Теймийи, да смилуется над ними всеми Аллах!?

«Разоблачение разоблачения», или «кого больше»?

بسم الله الرحمن الرحيم

و به نستعين

Хвала Аллаху Господу миров. Мир и благословения нашему Пророку Мухаммаду. А затем скажем: На одном из ашаритско-суфийском интернет сайтах «Даруль-фикр», были опубликованы статьи на темы:

« Разоблачение лжи об имаме Аш’ари » и

«Ашариты – подавляющее большинство Уммы».

Нам хотелось бы ответить на ошибочность тех утверждений, что в них написаны.

Опровержение ложных доводов в пользу хадиса о «светящейся точки»

Хвала Аллаху Господу миров, наилучшие приветствия и благословения Его посланнику Мухаммаду, а так же его семье, сподвижникам и всем тем, кто последовал за ними наилучшим образом. А затем: Всевышний Аллах сказал:

فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَـذَا مِنْ عِندِ اللّهِ لِيَشْتَرُواْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُمْ مِّمَّا يَكْسِبُونَ

Cмысл: «Горе тем, которые пишут Писание собственными руками, а затем говорят: «Это – от Аллаха», – чтобы купить за это ничтожную цену. Горе им за то, что написали их руки! Горе им за то, что они приобретают!» (Аль-бакара, 79)

Так же Он сказал:

قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ

Смысл: «Скажи: «Мой Господь запретил совершать мерзкие поступки, как явные, так и скрытые, совершать грехи, бесчинствовать безо всякого права, приобщать к Аллаху сотоварищей, в пользу чего Он не ниспослал никакого доказательства, и наговаривать на Аллаха то, чего вы не знаете.» (Аль-а’раф, 33)

Аль-Бухари, Муслим и ат-Тирмизи передали со слов ‘Али бин Абу Талиба, что Посланник Аллаха сказал: «Не лгите от моего имени, ибо тот, кто солжет от моего имени, войдет в Огонь» Аль-Бухари передал со слов Саламы бин аль-Аква‘, что Посланник Аллаха сказал: «Кто расскажет от моего имени то, чего я не говорил, тот займет свое место в Огне».

Аль-Бухари в «Сахихе», а также Абу Давуд в «Сунане» передали рассказ ‘Абдуллаха бин аз-Зубейра со слов его отца аз-Зубейра бин аль-‘Аввама, что Посланник Аллаха сказал: «Кто заведомо солгал от моего имени, пусть займет свое место в Огне».

Когда вы отчаетись в делах, ищете помощи…

Хвала Аллаху Гоподу миров, наилучшие благословения и приветствия посланнику Аллаха Мухаммаду, а так же его семье, сподвижникам и всем тем, кто последовал за ними наилучшем образом. А затем:

Всевышний Аллах сказал:
فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَـذَا مِنْ عِندِ اللّهِ لِيَشْتَرُواْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُمْ مِّمَّا يَكْسِبُونَ

Cмысл:
«Горе тем, которые пишут Писание собственными руками, а затем говорят: «Это – от Аллаха», – чтобы купить за это ничтожную цену. Горе им за то, что написали их руки! Горе им за то, что они приобретают!» (Аль-бакара, 79)

Аль-Бухари, Муслим и ат-Тирмизи передали со слов ‘Али бин Абу Талиба, что Посланник Аллаха сказал: «Не лгите от моего имени, ибо тот, кто солжет от моего имени, войдет в Огонь»

Аль-Бухари передал со слов Саламы бин аль-Аква‘, что Посланник Аллаха сказал: «Кто расскажет от моего имени то, чего я не говорил, тот займет свое место в Огне».

Сомнения и ответы: ташбих, джиха, макан

Сказал Мухаддис, Шейх Насиру-д-Дин Аль-Альбани, да помилует его Аллах, в своей книге «Мухтасар аль-’улув» стр. 69-75 (сокращено):Хвала Аллаху Господу миров, мир и благословение Пророку Мухаммаду, а также его семье, сподвижникам и всем тем кто последовал за ними. А затем:

[[ Сомнения и их ответы

Среди поколения «халяф» распространилось, что каждый, кто подтверждает по отношению к Всевышнему Аллаху сифат «Аль-фавкийа» (нахождение над всем сотворенным) – мушаббих (уподоблениц), или муджасим (предающий Аллаху тело), или что он приписывает Аллаху «джиха» (сторону) и «макан» (место). С этих трех моментов необходимо снять сомнения.

Сомнение первое: «ташбих» (уподобление).

Ответить на эту шубху можно тем, что мы уже привели от имамов и то, что мы увидим из дальнейших текстов этой книги. Сейчас я упомяну некоторые из них:
1. Сказал На’им ибн Хаммад Аль-Хафиз:

«Кто уподобит Аллаха Его творениям – стал неверным, кто станет отрицать то, чем Он Себя описал Сам – стал неверным, нет в том, чем Он описал Себя и Его посланник, ташбиха (уподобления)»